[第1293期]中医优秀特质价值落在西医目光之外

中健网 >> 医疗圈 >> 焦点 2021年01月07日 中健网·健康焦点 曹东义
中医与西医是完全不同的学术体系,西医靠“构成”研究人体,从“有”出发,认为“结构决定功能”,这有一定的长处,很多中医不自信,就是认为中医不善于解剖,脏腑不明,又没有显微镜,不做化学药品分析,是一个很原始的医学,应该被当代世界统一的西医学所取代。这样的观念与论点,从王清任《医林改错》,到中医界的中西医汇通、中医科学化,再到现在的现实和网络世界,仍然没有停息“自我改造”。

  中医与西医是完全不同的学术体系,西医靠“构成”研究人体,从“有”出发,认为“结构决定功能”,这有一定的长处,很多中医不自信,就是认为中医不善于解剖,脏腑不明,又没有显微镜,不做化学药品分析,是一个很原始的医学,应该被当代世界统一的西医学所取代。这样的观念与论点,从王清任《医林改错》,到中医界的中西医汇通、中医科学化,再到现在的现实和网络世界,仍然没有停息“自我改造”。

  外界的西医,更是在“结构决定功能”的基础上,构建了“病理解剖”的强大技术壁垒,在疾病的诊断面前,中医基本上等同于“瞎子、聋子”,没有了诊断疾病的权威

  因此,反中医的“中医黑”,就说“中医缺乏谈论人的资格”,更不用说做医生了。

  这是一百年来,把中医硬推在“不科学”座位上,成了“失语的中医”。

  其实,中医深受中华文化影响,不是从“有”出发,而是从“无”出发,研究世界,看待人体,都是“以无为本”,是一个“有无相生”的世界观。

  “无”不是什么也并没有,而是看不见、摸不着而已。

  古人预设的“无”,是极精微,“小而无内”,又“大而无外”,只有这样才能“有无相生”。否则,“有无相生”就是“神造”,就是“唯心”。

  中医不是神造的世界观,也不是唯心的世界观,而是自然生成“有无相生”的世界观。

  《内经》说:“人以天地之气生,四时之法成”,整个时空,天地万物,都是自然生成的。疾病也是自然生成的,治疗疾病,也需要借助一定手段,“有无相生”,互相转化。

  因此,中医既研究明物质的“有”,也研究暗物质的“无”,并且所有的“有”都来源于“无”。这个思想与《易经》《道德经》所说的“先天”、“后天”完全一致。

  西医所说的“结构决定功能”只研究的是“明物质”,对于暗物质“发现一个,承认一个,发现不了不承认”。

  这样的唯物世界观,是很狭隘的,因为现代物理学证明,世界的明物质,只占百分之六左右,暗物质占百分之九十以上。

  中医独特的世界观和善于解决复杂问题的大智慧,是西方医学所不具备的。因此,在这次疫情爆发的时候,很多人焦急等待“核酸检测”,没想到试剂盒的匮乏,假阴性的比例不少,大量患者积累在“疑似”阶段,造成延误诊断和治疗。

  长期形成的就医观念,医保报销导向问题,让很多人蜂拥到医院;急诊室堆积了大量就诊患者,扩大了疫情的传播;医院成了疫情的“放大器”,而不是灭火器。

  很多患者在焦虑、等待之中,步入了重症病人的“深水区”,也把武汉弄成了“重灾区”。

  因此,西方医学诊断“以有为本”,虽然有“科学”的外衣,但是,绝对不是中医救治的“必由之路”。

  中医救治这样的瘟疫,就应该只要病人不舒服,或者是发烧,就可以“未病先防,既病防变”。

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